Análisis / Henry Navas: la unidad fue decisiva para sostener la independencia
El doctor en Historia, Henry Navas, analizó en Pulso Geopolítico el contexto de la Carta de Jamaica y resaltó su dimensión política, geopolítica y social
Caracas, 9 de septiembre. La persistencia y la unidad constituyen dos de las principales enseñanzas que Henry Navas identifica en la Carta de Jamaica. Para el doctor en Historia, el documento escrito por Simón Bolívar en 1815 expresa una reflexión que trasciende las circunstancias de su tiempo.
Durante una entrevista con la periodista, Nieves Valdez, en el programa Pulso Geopolítico, transmitido semanalmente por el Sistema Radio Nacional de Venezuela y retransmitido por La Radio del Sur, Navas explicó que Bolívar escribió en medio de derrotas, divisiones y dificultades personales.
Sin embargo, esa situación no impidió que el Libertador analizara el escenario de América y planteara la necesidad de mantener unido el movimiento independentista.
«La unidad, la unidad de la fuerza», resumió Navas al referirse al significado de la Carta de Jamaica.
La Carta de Jamaica como diagnóstico de América
Para Navas, la Carta de Jamaica no fue solamente un documento relacionado con los acontecimientos de 1815, también constituye un diagnóstico político y geopolítico sobre la situación de los pueblos de América.
El historiador explicó que la carta fue una pieza propagandística dirigida a exponer las razones de la lucha independentista. Además, destacó la capacidad de Bolívar para analizar la realidad de su época sin disponer de las herramientas tecnológicas actuales.
«La situación de Bolívar en Jamaica fue una situación de absoluta orfandad», afirmó.
En ese contexto, Bolívar enfrentaba las consecuencias de los fracasos de la Primera y la Segunda República, aun así, desarrolló en Jamaica una reflexión sobre el presente y el futuro de las naciones suramericanas.
Navas considera que el documento reúne elementos que actualmente pueden asociarse con disciplinas como la antropología, la sociología, las ciencias políticas y la geopolítica.
Una identidad que Bolívar llamó nuevo género humano
Uno de los aspectos destacados por Navas es la concepción de identidad presente en la Carta de Jamaica.
El historiador explicó que Bolívar planteó una visión de los pueblos americanos como una realidad diferente; no se trataba simplemente de reproducir identidades europeas o africanas.
«Nosotros no somos europeos, nosotros no somos africanos, pero tampoco somos aborígenes. ¿Qué somos? Somos la mezcla, somos otro, somos un nuevo género humano», señaló.
Desde esa perspectiva, Navas relaciona el pensamiento bolivariano con la idea de una cultura nuestroamericana.
Asimismo, plantea que Bolívar entendió la nación como algo que supera la dimensión territorial, ya que un proyecto político también implica una población que comparte una determinada forma de interpretar el mundo y la realidad.
El contexto de las derrotas y las divisiones
Para comprender la Carta de Jamaica, Navas considera necesario mirar el escenario que antecedió a su escritura.
Primero ocurrió la caída de la Primera República, Bolívar analizó sus causas en el Manifiesto de Cartagena de 1812, después vino la Campaña Admirable de 1813 y, paralelamente, la rebelión de los orientales.
No obstante, las fuerzas independentistas volvieron a enfrentar dificultades en 1814 y la derrota de los patriotas en ese período condujo al fracaso de la Segunda República y a un nuevo exilio de Bolívar.
Por otra parte, dentro del propio movimiento independentista existían profundas contradicciones.
Navas señaló que varios caudillos orientales, entre ellos Mariño y Bermúdez, disputaban el liderazgo de Bolívar, y también recordó las diferencias sociales existentes dentro del movimiento.
«Las contradicciones existentes en el seno de los luchadores por la emancipación en Venezuela eran contradicciones muy, pero muy, muy profundas», explicó.
Jamaica y la búsqueda de apoyo británico
Tras pasar nuevamente por Cartagena de Indias, Bolívar llegó a Jamaica en 1815, y para Navas, la elección de esta isla tuvo una razón geopolítica.
El Reino Unido mantenía una histórica rivalidad con España, además, desde territorio británico se habían organizado grupos vinculados a la lucha independentista.
En ese escenario aparece también Francisco de Miranda, presentado por Navas como una figura vinculada a esas redes de luchadores por la independencia.
Sin embargo, Bolívar no consiguió el respaldo británico que esperaba y por eso tuvo que afrontar una situación económica y política extremadamente difícil que lo llevó, finalmente, a trasladarse hacia Haití.
Haití y el giro de la lucha independentista
El encuentro con Haití representa, dentro del relato de Navas, un punto decisivo.
Bolívar fue recibido por Alexandre Pétion, quien ofreció respaldo al proceso independentista, pero, ese apoyo estuvo acompañado por dos condiciones fundamentales.
La primera fue la liberación de los esclavos, la segunda consistió en reconocer a Bolívar como jefe del movimiento independentista.
Navas subrayó que esta exigencia tenía relación directa con la experiencia de Haití y con la lucha contra la esclavitud.
A partir de ese respaldo se desarrollaron las expediciones de 1816, y luego, el proceso independentista entró en una nueva etapa.
La transformación de la fuerza independentista
El historiador sitúa otro cambio importante hacia 1819, para entonces, la fuerza independentista había incorporado a sectores sociales que antes no ocupaban posiciones centrales en la conducción militar.
Navas mencionó a Juan José Rondón y Leonardo Infante como ejemplos de oficiales mulatos. También destacó la participación de aborígenes, mestizos y otros sectores populares.
De este modo, la composición del movimiento comenzó a cambiar.
«Es una fuerza militar, fundamental, que rompe con ese clásico del caudillaje y se convierte en una fuerza con una doctrina», sostuvo.
Según su explicación, las distintas experiencias de combate contribuyeron a desarrollar una forma de lucha que los realistas no lograron comprender.
Así, la transformación militar estuvo acompañada por una ruptura progresiva de los prejuicios heredados del orden colonial.
Resistencia y unidad como defensa de la patria
Navas también destacó la capacidad de resistencia de la población, para él, esa resiliencia fue fundamental para evitar que el proceso independentista sucumbiera.
«El primero de ellos es la enorme resiliencia de un pueblo que se niega a sucumbir», expresó.
A la vez, volvió sobre la unidad como uno de los elementos esenciales del pensamiento de Bolívar.
La experiencia de las derrotas había demostrado que las divisiones podían debilitar la lucha, por ello, el llamado a la unidad aparece de manera permanente en su pensamiento.
«Bolívar incluso, en su lecho de muerte, dijo: si mi muerte contribuye a que cesen los partidos y se consolide la unión, yo vajaré tranquilo al sepulcro», recordó Navas.
Para el historiador, la desunión constituye además un mecanismo utilizado históricamente para someter a los pueblos.
En ese sentido, la unidad no debe entenderse como una simple coincidencia circunstancial, sino que debe existir conciencia sobre su propósito.
«La unidad del pueblo, la unidad con conciencia, no es la unidad para hacer una fiesta», afirmó. «Es la unidad para eso, para la defensa de la patria».
Venezuela y una experiencia de alcance continental
Finalmente, Navas destacó la dimensión continental del proceso iniciado desde Venezuela.
La Capitanía General de Venezuela contaba con una población aproximada de 800 mil habitantes, según el dato histórico referido durante la entrevista, sin embargo, desde este territorio surgió un proceso que posteriormente alcanzaría una dimensión continental.
Para Navas, esa experiencia demuestra la importancia de la organización y la unidad frente a adversarios con mayores capacidades.
Como referencia, mencionó también al pueblo vietnamita y su capacidad para enfrentar a un enemigo militarmente superior.
Por ello, la Carta de Jamaica adquiere, en su interpretación, un significado que supera el documento histórico.
Es también una reflexión sobre la identidad, la resistencia y la capacidad de los pueblos para defender su proyecto colectivo.
En definitiva, Henry Navas coloca la unidad en el centro de la lectura de la Carta de Jamaica, pero además la relaciona con la persistencia de Bolívar, la transformación social del movimiento independentista y la defensa de la patria.
«Es la unidad», insistió el historiador al sintetizar uno de los principales sentidos que atribuye al pensamiento bolivariano.
T/LRDS
